٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٧١ - في رحاب المكتبة الفقهية ـ عمدة الاعتماد في كيفيّة الاجتهاد تحقيق السيّد محمّدجواد الجلالــي

في رحاب المكتبة الفقهية:

عمدة الاعتماد في كيفيّة الاجتهاد

تحقيق : السيّد محمّدجواد الجلالــــي

تمهيد في التعريف بالمؤلّف والكتاب

١ ـ المؤلّف

هو الشيخ الأجلّ الحافظ الخبير الرجالي المحدّث الاُصولي (١)مهذّب الدين أحمد بن عبدالرضا البصري (٢)الحيدرآبادي .

كان (رحمه‌ الله) متقناً لعلمي المعاني والبيان والفلكيّات (٣)، ويحفظ اثني عشر ألف حديثاً بلا إسناد وألفاً ومئتي حديثاً مع الاسناد (٤).

ولم يتعرّض أحد من مترجميه لمكان ولادته ونشأته الابتدائية ، إلاّ أنّ العلاّمة الطهراني ذكر عند وصفه لكتابه أنّه ولد سنة ١٠٢٠هـ (٥).

أسفــاره :

هاجر (رحمه‌ الله) في طلب العلم ونشره إلى بلدان نائية ومتباعدة ، ولم نقف على بعض نقاط سفره إلاّ من خلال مؤلّفاته التي عيّن في بعضها موضع تحريرها .

وقد حصر العلاّمة الطهراني الفترة التي ألّف بها كتبه بين ١٠٦٨هـ إلى ١٠٨٥هـ (٦).


(١)هكذا عرّفه جمع ممّن ترجم له ، انظر : الفوائد الرضوية : ١٧. أعيان الشيعة ٢ : ٦٢٤. مستدركات أعيان الشيعة ٥ : ٨٩.
(٢)كذا لقّب في « نامه دانشوران » وقال العلاّمة الطهراني في الذريعة ( ٣ : ٣٦٣ ): ولم أر التقييد بالبصري في غيره ، وفي مستدركات أعيان الشيعة ( ٥ : ٨٩ ): ونسبته « البصري » ربّما كان لأنّه ذهب إلى البصرة .
(٣)مستدركات أعيان الشيعة ٥ : ٨٨.
(٤)أعيان الشيعة ٢ : ٦٢٤.
(٥)طبقات أعلام الشيعة ٥ : ٦٠٠.
(٦)في طبقات أعلام الشيعة ( ٥ : ٦٠٠) ما نصّه : « كأنّه بقي في أدكان سنين ، من السنة ١٠٦٨هـ ـ التي كتب فيها جملة من تصانيفه ـ إلى حدود ١٠٧٧هـ التي ألّف فيها الدرّة النجفية » .